شبكة منتــــــديات حكمــــــاء

شبكة منتــــــديات حكمــــــاء

الرجاء من الأخوة التوجه إلى الرابط الجديد www.tunisienews.tn
 
الرئيسيةالرئيسية  اليوميةاليومية  مكتبة الصورمكتبة الصور  س .و .جس .و .ج  بحـثبحـث  الأعضاءالأعضاء  التسجيلالتسجيل  دخول  

شاطر | 
 

 كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟

استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   السبت يونيو 20, 2009 12:11 pm

اخواني الكرام
هنا سنتكلم كلاما قد لاتجدونه الا في الحكماء
منهل الحقيقة والعلم والصدق
لعل احدكم لم يسأل نفسه من عرف بدلالة الاشارات وكيف فككت رموزها؟؟
ومن وضع هذه الكتب التي تقرأون؟؟
ومن اين لهم ان يكشفوا رموزها وهي مغلقة على اسرارها؟؟
وانى لهم هذه المعرفة بالابعاد والقياسات والدلائل وفك الابهام عن الغوامض؟؟
وهل يجوز لمن عرف ان يمتلك حقوق الملكية الفكرية؟؟
ولماذا يرفض الاكاديميون الاثرييون الاعتراف بعلم الاشارات بل لايرونها علما اصلا؟؟؟
ولم لانجد الا اسماء محدودة الفت كتبا قليلة او ملفات بسيطة عن هذا العلم؟؟
ولماذا لاحديث ونقاش الا عن التحليل لاالتاصيل؟؟
اولماذا وصل بعض الخبراء الى التشكيك في الرموز بعد ان لبث دهرا يحلل ويدقق؟؟؟؟

اخواني
سنخصص بحثا وافيا يشترك فيه الخبراء المتميزون في التعمق في الاجابة عن هذه الاسئلة
العميقة التي ظلت مسوكتا عنها مطوية على الصدور
وستكشفون حقائق وامورا خطيرة تتعلق بكيفيات الوصول الى معظم الاشارات التي بين ايديكم الان
وسيكون هذا الدرس من الدروس التاسيسية في اكاديميتنا المفتوحة
وفقنا الله وشكرا


عدل سابقا من قبل زين الدين في الإثنين يونيو 22, 2009 5:01 am عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الاثري
باحث
باحث


عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 20/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   السبت يونيو 20, 2009 4:01 pm

موفق ان شاء الله فعلا موضوع حساس جدا و يستاهل البحث
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأحد يونيو 21, 2009 3:55 am

السلام عليكم اخواني نواصل امرنا في هذه المدارسة في امر حقيقة الرموز وكيف كشفت
الرموز اخواني سرية جدا وهي هامة مغلقة على صدور العلماء بها
فكيف تسربت؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعلمون انه ماثم من علم مكتوم الا وقد حبر في الصحائف ودون في الدفاتر
لعلمهم بالضعف البشري وبوقوع النسيان وغلبة الزمان واندراس العلم ووقوع الافات
وهو ما نجده في كلام ارسطو طاليس مثلا
واذا كانوا قد صنفوا في هذا الفن فان تصنيفهم لم يكن للعامة بل للخاصة وخاصة الخاصة
ولذا وضعوا رموزا لرموزهم
ولغة على لغتهم
ولعل كتاب الفلاحة النبطية وكتاب شوق المستهام لابن وحشية يكشفان بعضا عن رموزهم
وكذا كتاب غاية الحكيم للمجريطي الاندلسي
ولما كانت هذه الكتب سرية وهامة فقد اعتبرت كنز عظيما لانها مفاتيح الكنوز الجليلة كلها


ثمة امور يطرحها الباحث الحائر فيقول لنا
طيب كلامكم جميل
ولكن هل تقصدون ان قوما فتحوا دفينا فعثروا على كتاب مخطوط يكشف علم الاشارات
نقول نعم
ولكن ليس هذا وحده ثمة امور اخرى
ولكن لنبدأ بهذا الامر اي امر اخراج كتاب مخطوط اثري من دفين
انها حكاية مترددة وقعت منذ سنين قريبة جدا
سندرسها بعمق
تقول الرواية وهي لاتزال حية
ان رجلا اردنيا عثر على كتاب نحاسي متقن به كتابات ورموز وصور
وانه سعى الى بيعه واتخذ وسيطا
وان الكتاب عرض على الانترنيت بسعر 3000دولار
ثم ب1000دولار
ثموصل بعد جهد جهيد الى 200دولار
وان شخصا من دولة خليجية اشتراه واخذه الى خبير كبير في الاثار
فترجمه وفكك مغاليقه
وان هذا الرجل الطيب المسلم السخي
عرضه على الناس
ولكن لماذا لانجد الا اسما او اسمين ينسب اليهما الكتاب العجيب
سنناقش هذا الامر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد أمين
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 13/06/2009
العمر : 44

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأحد يونيو 21, 2009 6:58 am

عمل جيد يا أخي واصل
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://houkamaa.ahlamontada.com
مجاهد
مشرف منتدى الكومبيوتر
مشرف منتدى الكومبيوتر
avatar

عدد المساهمات : 104
تاريخ التسجيل : 19/06/2009
الموقع : houkamaa.ahlamontada.com

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأحد يونيو 21, 2009 5:03 pm

أحسنت أخي زين الدين حقا لطالما طرح هذا السؤال
واصل أخى لا فض فوك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://houkamaa.ahlamontada.com
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأحد يونيو 21, 2009 5:49 pm

نواصل بحثنا
وتقصينا
وهذا الكلام لايقصد به شخص بعينه
ولكننا نبحث بحثا منطقيا فمن كان عنده رد علينا فليتفضل
ونحن في غاية السرور بنقده ولو كان شديدا
نقول مواصلة لما سبق
قد يقول طالب بسيط في كلية من كليات وطننا العربي عوده اساتذتها الكرام
على منهجية البحث الاكاديمي ووبخوه لانه لا يحقق مصادره
ان من ابسط قواعد البحث العلمي الصحيح
رد المصادر الى اصولها واسسها
وعلى المترجم ان يقول انه يترجم كتابا من لغة اخرى لم يؤلفه بنفسه
وعلى المحقق ان يذكر النسخة المخطوطة ويصور ورقاتها الاصلية على الاقل الورقات الاوللى والاخيرة وان ينبه الى اصلها من اين اخذ وكيف حقق
هذا هو البحث العلمي الاصيل
اما الامانة العلمية فهي ادهى وامر
اما الالتزام الديني والاخلاقي فامر يتصل بالشخص ان ادعى التدين او الاستقامة او المشيخة
وهو امر شخصي
انما يحاسب علميا بالامرين السابقين وهما اولا مناهج البحث العلمي
وثانيا الامانة العلمية
فهل يجوز لمن وجد كتاب الرموز والاشارات ان يدعيه علميا وسلوكيا ودينيا؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يجوز ان يقال كتاب فلان الفلاني وهو كتب مخطوط للرومان او الكلدان او اليونان؟؟؟
هل يجوز له ان يخفي المصدر المعرفي ويحجبه لينسب الىنفسه العلم الاصلي نفسه؟؟؟؟
هل الترجمة تساوي التملك؟؟؟؟؟؟؟
هل التحقيق يصبح اصل الكتاب القديم؟؟؟؟؟؟؟؟
هل يمنع التحقيق الجديد لكتاب قديم وقع تحقيقه سابقا ان لم يعجب الناس التحقيق الاول؟؟؟
هذا هو ما نريد الوصول اليه في ظل عقلية وثوقية ارادت لنا ان لانرى الا بعين واحدة
وان نغتال عقولنا في لحظة فرحنا باكتشاف الرموز المغلقة
بل لعل ذلك الخبير الذي صرخ يوما بغرابة
ان كثيرا من هذه الرموز تحتاج الى اعادة النظر في دلالتها التي اصبحت قانونا ثابتا
وان علينا ان نجعل الميدان دليلا
هذه الصرخة المخيفة تجعلنا نسعى بالحاح الىالبحث عن الاصل او الى نقد الترجمة
واعتماد المقارنة والمنطق والمداخل الاخرى سبيلا الى تفكيك الاشارة ولانلتزم التزاما وثوقيا بهذه الكتب المقدسة للاشارات
ولنا مواصلة ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
البلهاوي
كبير خبراء المشرق العربي
كبير  خبراء المشرق العربي
avatar

عدد المساهمات : 148
تاريخ التسجيل : 18/06/2009
العمر : 35
الموقع : حكماء

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الإثنين يونيو 22, 2009 4:02 am

موضوع حساس جدا ومميز اخي زين الدين واصل اخي بارك الله فيك فمن حقنا ان نعرف جزء من الحقيقة
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الإثنين يونيو 22, 2009 5:18 am

نصل الى مرحلة اعمق من مطارحتنا حول اصل الاشارات واسرار كشفها
وهي مرحلة الخروج من حيز الكمون الى حيز التجلي
وحقيقة الدعاية المكثفة التي رافقت خروج كتيب غير متقن التنظيم
وكانه اخرج على عجل في شكل نوتة وملاحظات كانها تقييدات صحفية في مؤتمر مستعجل
وهو ما لايليق بعلم جليل سري استيقظ الناس ليكتشفوا طلاسمه ويعرفوا مدلولاته
فما الذي دعى اصحابه الى هذا الاخراج السيء
اهو العجلة
ام الاستباق
ام عدم الحرفية
ام بصمة التملك
ام الاحتفاظ ببعض الابهام
ام عدم وجود الاشارات الحقيقية التي تعتمد كشواهد ثابتة للكتاب
ولاحقا سيصبح كاتالوج الاشارات في بعض المنتديات ملكية خاصة ايضا
مفارقة عجيبة
ان يرسل اخ اشارة من ليبيا مثلا
لتصبح ملكا لشخص يرى انه صاحبها لايحق لاحد ان يعتمدها في اي عمل علمي
واصبحت هذه الامور مقدسة جدا لانقاش فيها
رغم ان واضعيها وناحتيها هم الرومان او الفينيقيين او الكلدان او دولة الخلافة العثمانية
وقد اندرست اثارهم وماتوا وشبعوا موتا
فهل الكنز ملك لصاحبه اخرجه او لم يخرجه
وكذلك الاشارة حتى وان عبث بها وقلبها وحطمها
ويشرب غيرنا كدرا وطينا كما قال الجاهلي الاول
انها مفارقات وقوانين ووثوقيات حكمت الدارسين والخبراء وانصاعوا لها حتى لم تعد قابلة للنقاش عندهم
اذا اخرج كتاب الاشارات وسط قهر دعائي لاحدود له ومغالطة علمية كبيرة
واغتيال لابسط شروط التحقيق والتملك والكشف العلمي النزيه
ولاحقا لاحديث للاشارات الا منه واليه
ولا تقييم الا تقييمه ولارؤية للامور الا اعتمادا عليه
رغم كثرة المؤخذات واطراد الاخطاء وحيرة المحللين وتناقضه مع كثير من الاعمال الميدانية
وهو ما سنعرضه لاحقا ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
alamir
مشرف مميز
مشرف مميز
avatar

عدد المساهمات : 14
تاريخ التسجيل : 21/06/2009
الموقع : www.alamir.ahlamontada.com

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الإثنين يونيو 22, 2009 11:57 pm

نتابعك اخي زين الدين
كلام جميل
واؤيدك فيما قلت حول
ان اي اشارة يبعثها شخص ما الى ال منتدى تصبح ملكا لذلك المنتدى فهذا هو السخف بعينه
فقد راينا منهم من يحضر اشارات من مواقع اجنبية ويضع اسمه عليها وينسبها لنفسه وانها ملك خاص له فهذا هو والله العجب العجاب
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
الحارث
باحث
باحث


عدد المساهمات : 5
تاريخ التسجيل : 19/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الثلاثاء يونيو 23, 2009 7:46 am

السلام عليكم
أخي زين الدين موضوع أكتر من رائع وفيه الكتير من الفائدى استمر نحن متابعون بارك الله فيك
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أبو القعقاع
خبيرعام مستشار
خبيرعام مستشار
avatar

عدد المساهمات : 108
تاريخ التسجيل : 19/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الثلاثاء يونيو 23, 2009 8:27 am

من أبرز الأسباب التي جعلت الرمز و الإشارة تكاد تكون علما غامضا على حد رايي و قد يخطأ أو يصيب .
-1- القانون و الدستور الدولي :فكل دولة تعتبر ما دفن تحت التراب و تركه الأقدمين هو أرث للدولة و لا يجوز للأشخاص التصرف فيه .
وفي هذا البند عناصر متعددة:
-أن ما يوجد تحت التراب يعتبر إرثا ثقافيا و تاريخيا للدولة .
فالتماثيل مثلا و النقود و بعض الكتب المكنوزة التي ربما خاف صاحبها على نفسه من الحاكم لأن فيها نقدا و تشهيرا فطمرها أو خاف عليها من المستعمر فدسها لأنها تعتبر لبنة جهد جهيد سهر عليها الليالي و انفق عليها ما أنفق من مال و عمر
-خوف الدوله من الأشخاص الذين يعرفون و يعلمون علم الإشارة و الدفن أن يخربوا المعالم الأثرية و التاريخية .وهي تعتبر كشهادة ميلاد للدولة و سيرة ذاتية حقيقية و مورد من موارد العملة الصعبة نتيجة توافد السياح و الزائرين وغيره
-الجشع و حب المال و الفحش الناتج عن الثراء السهل ( إن الإنسان لربه لكنود ( 6 ) وإنه على ذلك لشهيد ( 7 ) وإنه لحب الخير لشديد ( 8 ) أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور ( 9 ) وحصل ما في الصدور ( 10 ) ...)وحب الخير هنا تعني حب المال .
وما سيأديه إلى تطاحنات و تشاجرات إلى حد الجريمة بين أصدقاء تخاصموا على قسمة دفين ما
-3- الشباب و الفراغ و الجدة *مفسدة للمرء أي مفسدة .
فإن تواجد المال و الفراغ و الشباب فقد فسد صاحبه و بالتالي ربما فساد المجتمع .
-2-الأنانية :فإن انانية من وجد عنده مثل هذا العلم أو هذه الكتب يضن بها على غيره لما فيها من خير هو أحد زينتي الحياة الدنيا (المال و البنون زينة الحياة الدنيا و...).
و يريد ان يحتكرها و يبقيها لنفسه دون غيره و ربما يضن و يشح بها على أقرب المقربين له و يكنزها هو الآخر تحت التراب خوفا عليها من الدثور أو الإندثار و السرقة .
-3-الخوف :-من الحاكم .
-من الللصوص.
-من الناس و الأقربين .
-من................
و سبحان ربك رب العزة عما يصفون و سلام على المرسلين و الحمد لله رب العالمين
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عاشق الكنوز
باحث
باحث


عدد المساهمات : 28
تاريخ التسجيل : 23/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأربعاء يونيو 24, 2009 5:37 am

رائع جدا والأروع حضوركم الجميل ودخلاتكم الرشيقة وفقكم الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأربعاء يونيو 24, 2009 10:43 am

شكرا اخواني على مساهماتكم وبحثكم وتميزكم
اما اخي ابو القعقاع فاسلوبه وكتابته المباشرة تستهوينا دائما
برؤية تخرج عن المالوف وتصل الى العمق المتخفي
بارك الله فيكم ننتقل الان الى مواصلة التقصي لامر الاشارات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأربعاء يونيو 24, 2009 11:15 am

نصل الى محطة اعمق في مطارحاتنا حول علم الاشارات
وهي نقد خطية الاشارة وابعادها
لقد قدم لنا كتاب الاشارة على عجل كما اسلفنا
وما من عمل غير مدروس علميا
الا وتقع فيه اخطاء تختلف درجتها
والمشكلة اننا نفتقد الاصل
الذي يسند الكتاب المترجم الذي عوض الاصل
ويعلم المحققون ان اي كتاب مخطوط اي اقدم من 100 عام
لابد من وجود اصل له حتى تتم مقارنة التحقيق بالاصول
فكيف بكتاب له الاف السنين
اما ان ادعوا انه بني على التجارب الميدانية
فيلزم النظر في الجمع بين المقدمات والنتائج وبيان البراهين الجلية

فلنعتبر ان هذا الكتيب جامع مانع وانه لاشك فيه وانه مقدس
ولننطلق منه
لننظر فيه
ولنبدا ببعض الاشارات المشكلة
وبعض القياسات غير الدقيقة
وبعض الاختلافات بين التحليل والميدان
والرؤية الكليانية للاشارات دون التمييز بين خصوصيات الحضارة

الافعى
زاحف له شان في التاريخ
اتخذه المصرييون الاها ووضعوه تاجا على رؤوس ملوكهم
وراى فيه اليونان رمز الحكمة والعلوم الغوامض
وجعلوه شعار الطب والصيدلية والدواء
واتخذه الرومان شعار الخطر والتنبيه

وعندما وجد ت اشارة الافعى وجدت على اشكال عديدة
ممتدة ونائمة ومتعرجة وملتفة ومفردة وذات بيض
معها جرن نفر او حفر وهي كذلك نفر او حفر
معها صليب او هلال او سهم او سيال
طويلة تصل الى 60سم او قصيرة تصل الى 20سم او اقل حتى
واختلف تحليلها واعتبرت القصيرة الملتفة مقتوحة العينين
هامة وثمينة والطويلة لاقيمة لها
ولكن المفارقة ان الافعى تركية او رومانية او فينيقية او يونانية
تختلف ابعادها وقياساتها جدا جدا
وهو ما لانجده في كتاب الاشارات مع العلم انه علم اخيرا انه للاشارات الرومانية خاصة
وترك الباب مفتوحا لغيرها من الحضارات في ظل غياب تحقيق علمي
واستنجد الخبراء بمعرفتهم وتجربتهم وقياساتهم وبقية الملكات المعرفية المعينة على فهم الاشارة
وهذا طعن كبير في علمية كتاب الاشارات
فمن المفروض ان علم الاشارات علم رياضي منطقي تكاد تصل فيه درجة الخطا الى الصفر
فما امر الافعى وقد ثبت ان كثيرا من الافاعي لادفين بها
وعثر على كثير منها فارغة رغم احكام غلق الران
وعثر على ابار قريبة منها جدا
وعثر على دفائن عكس مدلول الاشارة فالعين نحو الجرن والدفين عكس العين والجرن تماما
والادهى ان طولها 23سم ومن المفروض ان يكون دفينها بعيدا نسبيا ولكن عثر على دفينها مسيل الماء منها على نحو متر او مترين او اكثر بقليل
وعثر على دفائن لافاع ممتدة عمياء تجاوز طولها المتر بالمغرب الاقصى
اي اشكال ينسف الثوابت هذا؟؟؟؟؟
وكيف يقول الخبير الواثق امر ليجد الباحث عكسه؟؟؟
وما المخرج من هذا المازق التحليلي؟؟
نواصل في مطارحة اخرى والله الهادي
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد أمين
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 13/06/2009
العمر : 44

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الأربعاء يونيو 24, 2009 1:31 pm

أخيرا جاء من يصدح بحقيقة ظلت نكتمها خوفا من ناس لا هم إلا المادة ونسوا دور الخبير الأصلي وهو الدراسة والبحث والمعاينة ثم نشر العلم الذي إكتسبه [b]
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://houkamaa.ahlamontada.com
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 2:37 am

د. محمد حسان الطيان



يرمي هذا البحث إلى جلاء أمر الكشف عن مخطوطات علم التعمية ورحلة التنقير عنها في مكتبات العالم ، وهو يتألف من تمهيد ، وقسمين .

يعرف التمهيد علم التعمية ، ويشير إلى مكانته وأثره .

ويحكي القسم الأول قصة الكشف عن مخطوطات التعمية ومبلغ ما اجتمع لدينا منها .

ويتناول القسم الثاني أهم هذه المخطوطات بالوصف وإيراد نماذج مصورة منها .

تمهيد

التعمية أو الشفرة : تحويل نصِّ واضح إلى آخر غير مفهوم باستعمال طريقة محددة يستطيع من يعرفها أن يفهم النص .

واستخراج التعمية أو كسر الشفرة : تحويل النص المعمى إلى نص واضح دون معرفة مسبقة لطريقة التعمية المستعملة فيه .
ويحظى هذا العلم اليوم بمكانة مرموقة بين العلوم ، إذ تنوعت تطبيقاته العملية لتشمل مجالات متعددة نذكر منها : المجالات الدبلوماسية والعسكرية ، والأمنية ، والتجارية ، والاقتصادية ، والإعلامية ، والمصرفية والمعلوماتية .

وقد توافر لهذا العلم من أسباب الرعاية والتطوير الشيء الكثير لدى معظم الدول المتقدمة ، إلا أنه غاب عن أذهان الكثيرين ممن يعملون به أن أصله عربي ، وأن العرب هم آباؤه وواضعو أسسه ومطوروه ، ولكنه خبا لديهم حتى لم يعد شيئاً مذكوراً .

يقول كبير مؤرخي هذا العلم دافيد كهن في كتابه Kahn on Codes ص41 :

(إن شفرة قيصر بقيت حية حتى آخر أيام الروم؛ لأن أول مستخرجي التعمية ـ الذين يكسرون الشفرة ـ لم يظهروا إلا بعد عدة قرون لاحقة . العرب كانوا أول من اكتشف مبادىء استخراج المعمى ، ولكن معلوماتهم تقلصت مع أفول حضارتهم) .





أولاً : الكشف عن أقدم مخطوطات التعمية في العالم

كانت مهمة عسيرة . . بل مغامرة مثيرة . . تلك التي بدأها معنا د . محمد مراياتي ، حين أوقفني والأخ الدكتور يحيى مير علم على نص لكبير مؤرخي التعمية دافيد كهن في ص93 من كتابه THE CODEBREAKERS يقول فيه : (ولد علم التعمية بشقّيه بين العرب فقد كانوا أول من اكتشف طرق استخراج المعمّى وكتبها ودوّنها) .

ولدى تتبع تلك المقولة تبين لنا أنه اعتمد فيها على ما جاء في كتاب (صبح الأعشى في صناعة الإنشا) للقلقشندي(821 هـ = 1418 م) الذي عقد باباً سماه > باب إخفاء ما في الكتب من السرّ . . < أكثر النقل فيه عن رسالة تدعى > مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز < لعالم يدعى ابن الدريهم .

ويعبر البرفسور دافيد كهن عن أسفه الشديد لأن رسالة ابن الدريهم هذه تعد من الكتب الهامة المفقودة LOST BOOKS OF CRYPTOLOGY وتلمس في كتابه مقدار الرغبة الملحة والحماس الشديد لإثبات ما عده فتحاً تاريخياً ، حين تقرأ في ملحقاته ما أثبته من رسائل وردت إليه تنعى عليه كشفه هذا ، وتنكر وجود ابن الدريهم أصلا ، وتزعم أنه ضرب من الخيال أو الوهم ،ولا وجود له في حقيقة الأمر .

والدعاوى ما لم يقيموا عليها



بيناتٍ أصحابها أدعياءُ




يا له من تحدِّ ما أجمله!! . . . ويا لها من مهمة ما أعسرها!! . . .

يقول دافيد كهن في كتابه THE CODEBREAKERSص284 : (طور المسلمون معرفة نظرية في استخراج المعمى ، تنم عن ممارستهم لاعتراض المراسلات واستخراج تعميتها ، وذلك على الرغم من تشكيك بعض الباحثين في ذلك . وبما أن التراث الإسلامي المخطوط لا يزال غير مكتشف في معظمه ، فقد يحصّل الباحث فيه اكتشافات جديرة بالتقدير) .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 2:43 am

رحلة البحث عن المخطوطات

1 ـ في دمشق (عام 1979) :

من هنا بدأت رحلتنا في البحث والتنقير عن ذلك المخطوط الضائع ، وعن صاحبه المجهول ، بل عن كل ما له مِساس بعلم التعمية واستخراج المعمى . بدأناها في الظاهرية التي كانت آنذاك (عام 1979) أعظم مكتبة في دمشق ، وكانت تضم في جنباتها نحواً من اثني عشر ألف مخطوط استعرضنا جذاذتها واحدة واحدة بحثاً عن ضالتنا دون أن نحلى بطائل أو نظفر بدليل يدل على المخطوط الضائع ، على أننا وجدنا آثاراً تدل على صاحبه أعني ابن الدريهم . فقد عثرنا على رسالتين مخطوطتين له ، أما الأولـى فهــي >منهج الصواب في قبح استكتاب أهل الكتاب< وأما الثانية فهي قصيدة في ثلاثين قافية في مدح محمد صلى الله عليه وسلم ، نحا فيها ابن الدريهم نحواً عجيباً إذ جعل لكل بيت فيها ثلاثين قافية تستغرق حروف العربية وتزيد عليها حرف اللام ألف ، فلك أن تقول إن القصيدة همزية أو بائية أو تائية أو . . . . إلى أن تستنفد حروف العربية . ولما كانت القصيدة في ثلاثين بيتاً فقد بلغ عدد قوافيها تسعمئة قافية . (وقد فرغت مؤخرًا من تحقيقها ونشرت في حوليات كلية الآداب بجامعة الكويت) .

لقد كان لعثورنا على رسالتي ابن الدريهم هاتين أثر كبير في شحذ همتنا لمتابعة البحث ، فابن الدريهم إذن عالم عربي مسلم كان له وجودٌ ، وقد خلف آثاراً ضمت الظاهرية اثنين منها فيكف بباقي المكتبات ؟! . . ثم إن ترجمة الرجل في (الدرر الكامنة) تؤذن بوجود عشرات المؤلفات له في فنون شتى منها فن التعمية .

على أن بحثنا في الظاهرية لم يخل من فوائد أخرى ، إذ جمعنا كل ما تضمه المكتبة من رسائل التعمية البديعية ، وهي تعمية تعتمد على إخفاء المعاني بالتورية ومجالها الشعر ، وقد عني بها الفرس وتلقفها عنهم العرب بأَخَرَة (فيما يسمى بعصور الانحطاط) .

أما مفتاح الكنوز فلم يزل ضائعاً . . .

2 ـ في اصطنبول (عام 1981) :

لابد إذن من الترحل في البحث عن مفتاح الكنوز ، ولعل مكتبات تركية بما تضم من كنوز تراثنا العربي الإسلامي خير ما يمكن أن يتطلع إليه الباحث إذ تضم بين جنباتها أكثر من ألف مخطوط ، ولكن . . كيف السبيل إليها ؟ وهل يستطيع أي باحث أن يصور ما يشاء منها ؟! .

طرحنا هذا السؤال على شيخنا الأستاذ أحمد راتب النفاخ علامة الشام طيب لله ثراه ، فأرسل به إلى صديقه الأستاذ الدكتور صلاح الدين المنجد أول مدير لمعهد المخطوطات ليعود الجواب مخيباً للآمال ، فتصوير المخطوطات من مكتبات تركية من الصعوبة بمكان ، وهو من المحظورات التي يحاسب عليها القانون التركي بحزم لا هوادة فيه لكن ذلك لم يكن ليفتّ في عضدنا فما نذرنا أنفسنا له أكبر من أن يحبسه حابس أو تعترضه عقبة . ومن ثم فقد رحنا نبحث عن كل ما من شأنه أن يذلل لنا الطريق ويضمن لنا التصوير .

زوّدنا د . مراياتي بخطابين حبرهما المدير العام لمركز الدراسات والبحوث العلمية بدمشق موجهين إلى كل من السفير السوري في تركية ومدير المكتبة السليمانية باصطبول .

وزودنا أحد العاملين في تصوير المخطوطات برسالة موجهة من الأستاذ الدكتور سهيل زكار إلى طالب موفد من جامعة دمشق يحضر الدكتوراه في كلية الآداب بجامعة اصطنبول . حملناها إليه مع اثني عشر ميكروفلم لو رآها شرطة الحدود للبثنا في السجن بضعة شهور ، ولكن الله سلّم! .

وحملنا إلى ذلك كله أصنافاً من الهدايا والتحف نقدمها بين يدي المهمة التي ارتحلنا في سبيلها عسانا نحظى ببغيتنا ، ولكن هيهات!! .

وهكذا انتقل البحث من دمشق إلى اصطنبول ، ومن الظاهرية إلى السليمانية حيث ترقد الكثرة الكاثرة من المخطوطات العربية الإسلامية رهينة المحبسين : الغربة ، وخزائن الكتب . وبدأنا البحث ثمة عن ضالتنا في جذاذات الفهارس التي كتبت بالحروف اللاتينية فازدادت غربتها وانطمست معالمها ، وضُرِب بينها وبين المطالع العربي بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب ، ولكن العذاب يعذب حين تلوح من ورائه بارقة الأمل بالعثور على المفقود . . والكشف عن المخطوط الضائع .

وكان لنا ما أردنا ، لقد وجدنا المخطوط الضائع ، عثرنا على مفتاح الكنوز فما كان أشد فرحتنا‍ ‍وما كان أعظم سعادتنا .

أرأيت إلى الأعرابي يُضل بعيره في الصحراء . . . ثم يجده بعد طول يأسٍ واغتمام . . ؟ . .أرأيت إلى الأم تفقد فلذة كبدها في متاهة . . . ثم تلقاه بعد طول بعد وغياب . . ؟ . .أرأيت إلى الباحث الجاد يمضي مع بحثه خطوة خطوة . . يجمع مصادره . . ويجري تجاربه . . ويستقري كل أدواته . . ثم يؤتى بحثه أكله بعد طول عنت واستعصاء . . ؟ . . كذلك كانت فرحتنا يوم لقينا مخطوطنا الضائع "مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز" لابن الدريهم الموصلي . وقد كتب اسمه في جذاذة الفهارس هكذا :

(Miftah Al Kunuz Fi Idah Al Marmoz) Ibn Al-durayhim Al Mowsili ).

لم نكد نصدق أعيننا حين قرأنا هذه التهجئة ، ومن ثم هرعنا إلى أمين المكتبة نأخذ طلب استعارة ونكتب مارُقِن على الجذاذة حرفاً حرفاً نخشى أن نخطىء في حرف أو في رقم فيفلت الضائع منا . . وبتنا على أحر من الجمر دقائق حسبناها ساعات ، أقبل علينا بعدها رجل يحمل الكنز المرتقب إنه هو > مفتاح الكنوز <‍ وإن مؤلفه ذلكم المجهول المُغَيَّب علي بن الدريهم الموصلي . لم ننتظر إذناً بالتصوير أو نلتمس إلى ذلك سبيلاً وإنما عكفنا عليه ناسخين حتى أتينا عليه جميعاً من الجلدة إلى الجلدة ثم عارضنا ما نسخنا ، حتى إذا ما تم لنا كل ذلك التفتنا نبتغي التصوير ونسعى إليه سعينا ملتمسين كل سبيل يمكن أن يوصلنا إليه .

سلمنا ما بأيدينا من رسائل محفوفة بالهدايا والتحف إلى مدير المكتبة وإلى القنصلية في اصطنبول فلم يجد ذلك شيئاً ، وسعينا عند أساتذة أجلاء تعرفنا إليهم هناك فلم تغن معرفتهم فتيلاً .

وصادف أن لقينا الأستاذ الدكتور صلاح الدين المنجد في السليمانية ، ولم نكن نعرفه ، وإنما دلنا عليه اسمه وقد كتب على محفظة تكاد تحيلها السنون إلى مخطوطة لكثرة ما عانت من صحبة المخطوطات ، اقتربنا منه على وجل وسألناه التعارف والمصاحبة فبذلهما لنا ، ورأيتنا نكتنفه متوسلين أن يمد لنا يد العون في تصوير المخطوط فما زادنا غير يأس وقنوط ، بل راح يقرّعنا لأننا لم نستمع إلى نصحه حين أرسل إليه شيخنا النفاخ يسأله عن تصوير المخطوطات في مكتبات تركية . وأكد لنا أن تصوير صفحة واحدة من مخطوطات السليمانية أمر محال .

لم نتوقف في أثناء ذلك عن البحث في فهارس المكتبة وهي كثيرة تبلغ بضعة وتسعين فهرساً ـ استعرضناها واحداً واحداً ، فحظينا بعدة رسائل في التعمية كان أهمها على الإطلاق > رسالة الكندي في استخراج المعمى < تلك الرسالة التي جعلتنا نعيد تاريخ علم التعمية خمسة قرون إلى الوراء ، لأن صاحبها يعقوب بن إسحاق الكندي فيلسوف العرب المشهور توفي في القرن الثالث للهجرة (260هـ) . وكان مما عثرنا عليه مجموع يشتمل على ثماني رسائل في التعمية ، والحق أن شيخنا النفاخ ـ عليه رحمات المولى سبحانه ـ كان قد حصل على مصورة عنه من صديقه المؤرخ العلامة التركي المعروف د . فؤاد سزكين . ولكن فيه ورقة ناقصة استدركناها من الأصل الذي وجدناه في المكتبة السليمانية آنذاك .

وقد صنعنا برسالة الكندي صنيعنا بسابقتها إذ نسخناها وعارضناها ، وكذلك الورقة الناقصة من المجموع .

على أن أملنا لم ينقطع في إمكانية الوصول إلى تصوير كل تلك المخطوطات مع مخطوطات أخرى كنا نسعى إليها على رأسها رسالة > أسباب حدوث الحروف < لابن سينا .

وطرقنا آخر الأبواب إنه ذلكم الطالب الموفد الذي حملنا إليه رسالة د . زكار والأفلام الاثني عشر ، وقد أجابنا إلى طََلِبَتِِنا ، ولكنه أغلى الثمن لأن كل من يساعده على إنجاز مهمة التصوير يحتاج إلى تلقيم وكذلك كان ، فلم نبخل عليه بأي ثمن طلبه ، دفعنا ذلك من حرِّ أموالنا ، على ضيق ذات اليد ، تغشانا سعادة غامرة بما حصّلنا ، ويحدونا أمل وطيد بأن يخلف كل ذلك عند الله أولاً ثم عند أولي الأمر ثانياً .

ولابد لنا هنا من كلمة شكر نزجيها لذلك الطالب الموفد الذي أعاننا على إنجاز مهمتنا على خير وجه وقد أصبح فيما بعد وكيلاً لكلية الآداب بجامعة دمشق ، إنه الصديق الدكتور محمود عامر ، فله منا كل الشكر والتقدير .

وهكذا عدنا من رحلتنا وقد امتلأت جعبتنا بأكثر مما كنا نؤمل ، إن حصيلة ما اجتمع لدينا من رسائل التعمية بلغ إحدى عشرة رسالة ، دع عنك ما جمعناه من رسائل التعمية البديعية ، وهي الرسائل التي عنيت بفن التعمية بوصفه فناً بديعاً يعتمد على تزيين الشعر والإلغاز فيه .

عكفنا بعد ذلك على مخطوطات التعمية دارسين ومحققين وشارحين وموازنين لنخرج فيها سفرين كبيرين ، اشتمل الأول على ثلاثة من أهم رسائلها مع دراسة تحليلية لكل منها ودراسة موسعة لتاريخ علم التعمية عند العرب ، ونشر بعنوان > علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب ـ الجزء الأول ـ دراسة وتحقيق لرسائل الكندي وابن عدلان وابن الدريهم < ضمن مطبوعات مجمع اللغة العربية بدمشق عام 1987 مصدراً بمقدمة ضافية لرئيس المجمع أستاذنا الدكتور شاكر الفحام . واشتمل الثاني على ثماني مخطوطات ونشره المجمع أيضاً عام 1997 بعنوان > علم التعمية واستخراج المعمى عند العرب (التشفير وكسر الشفرة < ـ الجزء الثاني ـ دراسة وتحقيق لثماني رسائل مخطوطة ، مصدراً بمقدمة ضافية لأستاذنا الفحام رئيس المجمع .

تلكم كانت محطتنا الثانية في رحلة البحث والكشف عن مخطوطات التعمية ، أما المحطة الثالثة فكان لها شأن آخر ، وهذا أوان الحديث عنها .
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 2:44 am

3 ـ في باريس(عام 1986) :

اتجهت أنظارنا بعد ذلك للحصول على مخطوط في غاية من الأهمية في مجال التعمية إنه : > شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام < لابن وحشية النبطي ، ذلك المؤلف الذي كشف اللثام عن رموز الهيروغليفية قبل عشرة قرون من كشف شامبليون لها . وقد أشارت المراجع إلى أنه طبع في لندن عام 1806 بعناية جوزيف هامّر مما جعلنا نتطلع نحو المتحف البريطاني للحصول على نسخة من تلك المطبوعة ، ولكن هيهات!! إذ لم يعر القائمون على المتحف أي اهتمام لخطاباتنا المتكررة برغم أن بعضها حمل إليهم باليد مع لجان متخصصة مما أقنعنا بمقولة أطلقها بعض المهتمين بشؤون المخطوطات والكتب النادرة ، مفادها أن هذا الكتاب يقع ضمن ما يحظر تداوله إعارةًً أو تصويراً أو اطّلاعاً في المتحف البريطاني .

لم يبق أمامنا ـ والحالة هذه ـ إلا اللجوء إلى الأصل الذي طبع عنه ذلك الكتاب وهو مخطوط تحتفظ به المكتبة الوطنية بباريس ، وسنحت الفرصة بسفري إلى فرنسا عام 1986 حيث قصدت المكتبة الوطنية بباريس ، وتمكنت من استعارة المخطوط (شوق المستهام) ومعاينته ، وكم كان عجبي كبيراً وفرحتي عظيمة حين عرفت أنه يشتمل على واحد وثمانين قلماً (أي لغة قديمة) كان الحكماء يستعملونها في تعمية كتاباتهم من بينها قلم هرمس الذي يؤلف أساس لغة الفراعنة وهي اللغة الهيروغليفية القديمة ، وبادرت من فوري إلى نسخ المخطوط خشية ألا أحظى بتصوير نسخة منه ، وكم كان النسخ شاقاً وعسيراً لأن المخطوط يشتمل على صور وأشكال يصعب أن ترسم إلا بيدٍ حَذاق صَناع ، وأين مني تلك اليد ؟! ومع ذلك فإنني أتممت نسخ المخطوط ، وكتبت صفحة في وصفه ، ثم تقدمت بطلب رسمي مشفوع بتزكية من أستاذ في جامعة السوربون هو الدكتور جورج بواس لتصويره ، ووُعدت خيراً . . إلا أنني عدت إلى دمشق بخفي حنين ، ولم يطل صبري كثيراً فما هي إلا ثمانية أشهر حتى جاءني خطاب من المكتبة الوطنية بباريس يخطرني بوجوب دفع مئتي فرنك فرنسي قيمة المصورة التي أفرج عنها أخيراً ، وجاءتني تحمل نجاحاً آخر في رحلة بحثنا المضنية ، وكانت فرحة غامرة .

4 ـ في اصطنبول ثانية (1991) :

لم يكن > شوق المستهام < على أهميته وشهرته ـ هو الوحيد في بابه ، فقد دلنا التتبع والاستقصاء على أن ثمة مخطوطات أخرى تنحو نحوه ولا تقل أهمية عنه . أهمها مخطوط لذي النون المصري يدعي > حل الرموز وبرء الأسقام في أصول اللغات والأقلام < يشتمل على مئتي قلم (أي لغة قديمة) ، وآخر للجلدكي يشتمل على سبعين قلماً ، وثالث لمجهول . وكل ذلك في مكتبات تركية ، ومن ثم كانت رحلتي الثانية إلى تركية عام 1991 حيث حصلت على مصورات لهذه المخطوطات جميعاً بعد لأي ، إلا أني على كل حال لم ألاق ما لاقيت والأخ الدكتور يحيى في رحلتنا الأولى ، وإنما جنيت كثيرأ مما كنا زرعناه في تلك الرحلة ، وتضافرت إلى ذلك أفضال عدد من الأصدقاء الكرام لا بد أن يذكروا هنا ويشكروا وهم الأستاذ لطفي الخطيب ود . عبد الرحمن الفرفور (المهتمان بشؤون المخطوطات) والأستاذ رأفت غوغول (خبير التجليد العالمي) ود . أحمد صبحي فرات (الأستاذ بكلية الآداب ـ جامعة اصطنبول) جزاهم الله عنا خير الجزاء .

5 ـ مخطوطات لم نرتحل إليها :

وفدت إلينا خلال رحلتنا الطويلة هذه مخطوطات لم نرتحل إليها ، وإنما ساعدنا في الحصول عليها أساتذة أجلاء وأصدقاء نبلاء بذلوا جهداً حميداً في سبيل ذلك ، فلهم منا كل الشكر والتقدير . منها :

أ ـ مجموع يضم تسع رسائل في التعمية ، من المكتبة السليمانية ، أتحفنا به أستاذنا النفاخ كما تقدمت الإشارة إلى ذلك .

ب ـ قصيدة ابن الدريهم في حل رموز المكاتبات وفهم أقلام المتقدمين ، من مكتبة دار الكتب المصرية ، تكرم بإرسالها إلى د . مراياتي صديقه الدكتور فتحي صالح المشرف على مشروعات نظم معلومات الثقافة في المركز الإقليمي لتكنولوجيا المعلومات بالقاهرة .

ج ـ نسخة من مخطوط > شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام < لابن وحشية النبطي ، من مكتبة خاصة ، قدمها لنا الأستاذ الفاضل محمد عدنان جوهرجي ، بعد أن ألقى محاضرة عنها في المركز الثقافي بدمشق .

د ـ نسخة أخرى من مخطوط > شوق المستهام في معرفة رموز الأقلام < لابن وحشية النبطي ، تكرم بتصويرها الأخ الصديق المهندس محمد الزمامي من المكتبة الوطنية في فيينا .

هـ ـ كشف المغمى عن أصول المعمى ، لمحمد مرتضى الزبيدي ، وهي رسالة صغيرة تحتفظ بها المكتبة اليهودية الوطنية بالقدس ، وقد تكرم بتصويرها فضيلة الأخ الشيخ نظام اليعقوبي من مقتنيات مكتبته الخاصة بالبحرين .

و ـ ورقات من مجموع التعمية تكرم بإرسالها الأستاذ الدكتور عبد الرحمن الهدلق (محقق رسالة ابن طباطبا في استخراج المعمى) بعد أن صورها الأستاذ الدكتور عبد العزيز المانع شكر الله لهما .

هذه جملة المخطوطات التي اجتمعت لدينا حتى الآن في علم التعمية واستخراج المعمى ، وهي على غناها وكثرتها وتنوعها غيض من فيض وقُلٌّ من كُثر ، فما في المكتبة العربية أعظم من أن يحيط به جهد ، أو يحصيه محص ، وفي جعبتنا عناوين كثيرة لما نصل إليها ، ومن ورائها عناوين كثيرة لما تصل إلينا ، بل لما يبلغنا علمها ، وما زال البحث عنها جارياً . . .

وسأعمد فيما يأتي إلى وصف أهم ما جمعناه من مخطوطات التعمية ، وهي التي ألفت نواة السفرين اللذين أشرت إليهما ، ثم أشفع كل وصف بنموذج مصور .



ثانياً : وصف المخطوطات

1 ـ رسالة الكندي في استخراج المُعَمَّى
نسخة ضمن مجموع كبير ، كُتب بخطِّ صغير متداخل ، ويتألف من (232) ورقة ، يقعُ في قسمين : يشتمل الأول منهما على رسائل ثابتِ بنِ قُرَّة في الرياضيات وغيرها ، ابتدأ بجدولٍ كُتِب فوقه > جدول فيه فهرست ما وجدنا من كتب ورسائل ثابت بر قُرّة في الرياضيات < . كما رُسم في أعلى الورقة عبارتان مهمّتان نصُّ الأولى منهما : > هذا الكتابُ كان لأبي عليّ الحسين بن عبد الله بن سينا ، وصُنِّف من رسائلَ كثيرةٍ ، والله أعلم < .

أما القسم الثاني من المجموع فيشتمل على رسائل مختلفة للكندي ابتدأت بفهرس كُتب فوقه : > الجزء الأول من كُتب ورسائل يعقوب بن إسحاق الكندي ، وفيه ستون مصنفاً < . ورسالته في استخراج المعمى واحدة من رسائل هذا القسم ، وهي تشغلُ من المجموع ما بين (59 ـ 64) (ترقيم قديم) أو (211 ـ 216) (ترقيم حديث) . وتقع في (12) صفحة ، يتضمن كلٌّ منها (32) سطراً ، وفي كلّ سطرٍ ما يقربُ من (17) كلمةً . وفي الرسالة قسمٌ مكرر استغرق آخر ورقة من الأصل ، وهي الورقة (216) . والمجموع محفوظ في خزائن مكتبة آيا صوفيا ضمن المكتبة السليمانية برقم (4832) . وفيما يلي نموذج مصور من رسالة الكندي :
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 2:47 am

2 ـ رسالة ابن عدلان
المؤلّف للملك الأشرف
رسالة ابن عدلان واحدة من رسائل عديدة يشتمل عليها مجموع كبير يقع في (191) ورقة ذي حجم متوسط ، يشتمل على موضوعات مختلفة ، بينها رسائل في التعمية تشغل منه ما بين الورقة (48) والورقة (133) تمثل ما لدينا منه ، أما رسالة ابن عدلان فتقع ما بين 89/أ و107/ب .

وخطُّ مجموع التعمية هذا نَسْخي واضح بالجملة ، وإن كان لا يخلو من غموض أحياناً وإهمال للحروف المعجمة أحياناً أخرى ، وهو خِلْوٌ من ذكر اسم الناسخ أو تاريخ النسخ إلا أن رسم حروفه يؤذن بتقدمه ، وقد قدّر الدكتور فؤاد سزكين أنه يعود إلى القرن السادس الهجري .

وهو متفاوت في حجم الخط ونوعه وعدد الأسطر ، إذ يراوح أغلبُ ما في صفحاته من أسطر ما بين (14) و (15) سطراً ، وربّما نقص بعضها عن ذلك ، ونسخة المجموع من خزائن مكتبة فاتح المحفوظة في المكتبة السليمانية برقم (5300) . وفيما يلي أسماء ما تضمّنه المجموع من رسائل حسبما وردت فيه ، وإلى جانب كل منها رقم الصفحة التي تبدأ بها الرسالة :

ـ رسالة أبي الحسن بن طباطبا في استخراج المعمى 48/أ

ـ زُبَد فصول ابن دنينير في حلّ التراجم 54/أ

ـ مقاصد الفصول المترجمة عن حلّ الترجمة 55/أ

ـ من كتاب الجرهمي 80/أ

ـ من كتاب البيان والتبيين لأبي الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان ابن وهب الكاتب 82/أ

ـ من رسالة أبي الحسن محمد بن الحسن الجرهمي 83/أ

ـ من كتاب العين 87/أ

ـ المؤلّف للملك الأشرف في حلّ التراجم 89/أ

ـ المقالة الأولى في جمل القول على حلّ التراجم المسهلة المستحسنة إلى الخروج 09/أ

ـ المقالة الثانية في استنباط التراجم العويصة الغامضة المشددة وفي كيفية وضعها 15/أ

ـ رسالة في استخراج المعمى من الشعر مجردة من كتاب أدب الشعراء

119/ب

وفيما يلي نموذج مصور من رسالة ابن عدلان :









3 ـ رسالة ابن الدريهم
مفتاح الكنوز في إيضاح المرموز
نسخة مصورة عن أصل يقع ضمن مجموع ذي قطع صغير ، يشتمل على رسائل مختلفة في بعض العلوم الخفية كالزايرجة والجَفْر والأوفاق والرّمل والطلاسم وغيرها ، وهو مكتوب بخط نسخيّ جميل ، تحتفظ به مكتبة أسعد أفندي المودعة في خزائن المكتبة السليمانية في اصطنبول برقم (3558) . وقد حوت الورقة الأولى منه فهرساً بخط الناسخ تضمنَ أسماء الرسائل ، كُتب اسمُ كلٍّ منها في سطرين ، وأُثبتَ تحته رقمُ الورقة التي تبدأ بها الرسالة121 .

وقد جاءت رسالةُ ابن الدريهم في هذا المجموع تامة شغلت منه ما بين 47/ب و59/أ وفي ختمها صرّح ناسخها باسمه وبتاريخ نسخها ، قال : > أنهاه كتابةً الفقير صدقي مصطفى بن صالح في نهار الجمعة الغرّاء عاشر شهر رمضان المبارك من شهور سنة تسعٍ وأربعينَ ومئةٍ بعد الألف من هجرة مَنْ [له] العزُّ والشرفُ صلّى الله عليه وعلى آله أجمعين . م < .

وفيما يلي نموذج مصور منها :





4 ـ مخطوط > المقالتين <
يقع مخطوط المقالتين ضمن "مجموع التعمية" المذكور آنفا ـ في وصف رسالة ابن عدلان ـ وهما تشغلان من المجموع إحدى عشرة ورقة (108/ب-118/ب) تقع الأولى في الأوراق (108/ب-115/ب) وتقع الثانية في الأوراق (115/ب-118/ب) وفيما يلي نماذج مصورة من هاتين المقالتين :








5 ـ مخطوط ابن وهب
تقع رسالة ابن وهب ضمن مجموع التعمية نفسه الذي تقدم ذكره ، وهي صغيرة لا تتجاوز ثلاث الصفحات؛ إذ تشغل من المجموع صفحتي الورقة (82) ووجه الورقة (83) وفيما يلي نموذج مصور منها :
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 2:55 am

اخوتي الكرام اردت ان انقل لكم بحثا علميا كاملا
مضنيا
لعلماء افذاذ
بحثوا عن مخطوط للتعمية والترميز
وكان البحث العلمي المضني
ناجحا فبه وصلوا الى مخطوط هام جدا هو مخطوط ابن دنينير
وسنضع المخطوط ومعه
مخطوط شوق المستهام
وهو مخطوط رائع ايضا
ضحكت كثيرا
وشعرت بمرارة في نفس الوقت
عندما دعا رجل يوما
الى حذفه من موقع
لمجرد ان فيه امور تتصل بالفلك والتنجيم
رغم انه المخطوط الذي يثبت ان العرب
هم من سبقوا شامبيليون الفرنسي الى فك رموز الهيروغليفية
انه عصر الجهل المزدوج
ولكننا هنا سنعرض المخطوطين لكي يطلع عليهم ذوي العقول السليمة

انظروا اخواني الى الدقة العلمية
لتقارنوا بينها وبين اخراج كتيب الاشارات
انظروا بعقولكم بارك الله فيكم
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
البلهاوي
كبير خبراء المشرق العربي
كبير  خبراء المشرق العربي
avatar

عدد المساهمات : 148
تاريخ التسجيل : 18/06/2009
العمر : 35
الموقع : حكماء

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 2:59 am

بالفعل هذا كلام صحيح وواقعي وليس كل ما في كتاب الاشارة صار صحيحا وقانونا للباحثين عن الدفائن

لذلك صار علينا لزوما ان نجد العلم الصحيح المجرب على ارض الواقع لفهم الاشارة وطريقة حلها وقياساتها واني لاشعر احيانا ان كل من وضع اشارة قد وضع لها حلا سريا يختلف عن اي حل اخر ولكن ما الذي جعل الرومان يستخدمون الافاعي للدفائن ربما لان الافاعي عندهم نوع من الخطر فوضوعو المال بجانبها لكي يخاف احد من الاقتراب منها او اعتقدوا بان رمز الافعى هو الحامي لدفائنهم ورغم ذلك هل كان فهمهم للقياسات فهما واحدا ام ان كل فرد منهم استخدم الافعى بقياسات خاصة به لا يعلمها الا هو ..؟؟؟؟؟؟؟
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابومازن
باحث نشيط
باحث نشيط


عدد المساهمات : 60
تاريخ التسجيل : 20/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 6:19 am

عمل رائع أخي
فقد ظلمتك في نفسي عندما تقول أنك غير متفرغ و أن لك الكثير من الأشغال لم أكن أعلم ان عملك أكاديمي بالدرجة الأولى
لكن بدأ ت أفهم عندما قلت ذات يوم ان المشرف يجب أن تكون له إضافة دائما في الموضوع الي يشرف عليه

كانت إضافاتك تعجبني دوما واستفدت منهاا لكثير
أعذرني أخي مرة أخرى
و الله لقد حمستنا للمزيد من البحث و ووضعت أمامنا ما نستنير به في ظلمات البحث و التعلم
جزال الله خيرا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد أمين
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 13/06/2009
العمر : 44

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 11:33 am

نعم هو الأخ زين الدين رجل كرس نفسه للعلم والبحث الأكاديمي وعلم الأقلام علما قائما بذاته مما من ملك أو إمبراطور لم يعتمده فقد كان كشفرة مورس في عصرنا هذا ونحن العرب أول من قمنا بالتشفير وأولهم الغزالي وإبن سينا وربطوه بعلم الفلك وتعمقوا فيه .فهل أجرموا ؟؟؟؟ هل كفروا أو كفّروا ؟؟؟؟؟ خالقنا سبحانه وتعالى حلف وقال "والسماء ذات البروج" أي أن الله سبحانه شجع على دراسته .بعضهم يدعو من موقعه وبرجه العاجي إلى حذف إبن وحشية وتكذيبه بطريقة سمجة وجافة ولا تدل على فهم عميق لما قدمه هذا الرجل في شوق المستهام والفلاحة النبطية وغيرها كثير...
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://houkamaa.ahlamontada.com
ابومازن
باحث نشيط
باحث نشيط


عدد المساهمات : 60
تاريخ التسجيل : 20/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 12:24 pm

قرأت مثل هذا الموضوع عن الشيوخ المغاربة لكن كان اسمه على ما أذكر الشعر الملغز وقد حفظته في حاسوبي أبحث عنه و اضيفه إليكم فهو جدير بالتلاوة
لكنه ترميزه بالفهم وليس على مستوى الحروف أي على شكل ألغاز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابومازن
باحث نشيط
باحث نشيط


عدد المساهمات : 60
تاريخ التسجيل : 20/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 12:33 pm

أليكم المضوع هو كتاب من 10 صفحات بالتوفيق إن شاء الله
كنت أريد أن أحمل لكم الكتاب مباشرة لكن هناك مشاكل تقنية حيث أني أستخدم وورد2007 وكتابته لا تفتتح مع وورد2003
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
محمد أمين
المدير العام
المدير العام


عدد المساهمات : 237
تاريخ التسجيل : 13/06/2009
العمر : 44

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 12:35 pm

أين هو الملف يا أبو مازن
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
http://houkamaa.ahlamontada.com
ابومازن
باحث نشيط
باحث نشيط


عدد المساهمات : 60
تاريخ التسجيل : 20/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 12:39 pm

الموجز في الشعر المغربي


الملغـز














جمع و دراسة


الدكتور السعيد بنفرحي

















الطبعة الأولى


1998






























































بسم الله الرحمن الرحيم





هذا كتاب يضم مجموعة منتخبة من
"الشعر الملغز"، أي من الشعر صيغت فيه ألغاز.



أما الشعر، فليس يخفى أنه الفن
الإبداعي الذي يعبر عن الأحاسيس الذاتية والتصورات الدفينة والإدراكات العميقة
التي لا يسعف الكلام النثري المباشر في الإعراب عنها والاحتجاج لها.



وهو، لمزيد من التأثير الفاعل
في نفوس متلقيه، بعد أن انفعل به مبدعه وعانى
دوافعه ومحركاته، يتوسل باللغة العذبة
والإيقاع الترنيمي والصور الموحية ؛ إلى جانب الصياغة الفنية الجميلة وما تنم عنه
من طبع قادر على التجاوب التلقائي، في غير تكلف، ومن رؤيا تمكن الشاعر من إلحام
التجربة بإيماآت وشحنات تتيح له أن يبتعد عن المألوف والمتداول، سواء من حيث اللفظ
أو المعنى، وأن يأتي في ذلك بالجديد والبكر من التعابير يفاجئ بها ويدهش.



وأما الألغاز، فتتصل بهذا
الشعر، لدخولها في نطاقه عبر اللون التعبيري الذي عرف بـ"الإخوانيات"
التي تدل – كما يكشف اسمها – على ما يتبادله الإخوان فيما بينهم من مطارحات
ومساجلات يعربون بها عما يشعرون به من نبيل العواطف، وما يحتفظون به من جميل
الذكريات، لا تلبث عند استحضارها أن تحرك قرائحهم للقول في الشوق والحنين ؛ فيأتي
هذا القول على شكل قصيدة أو مقطوعة أو حتى بيت أو بيتين، وربما شطر واحد يلتمسون
إجازته. وقد يتابعون هذا الشطر وما أجيز به يضيفون إليهما، ليصلوا إلى قصيدة
كاملة.



وقد ازدهر هذا النمط من القول
في شتى المجتمعات العربية، وعلى مدى مختلف العهود، عاكسا ثقافة العصر واهتماماته
وحال التعبير فيه، وإن وصفت هذه الحال بالجمود والتخلف، لما شاع فيها من قول على
ذاك النمط.



ويبدو أن الألغاز من حيث هي، قد
ارتبطت بالإنسان منذ حياته الأولى وما عرف فيها من تقلبات، واضطراره إلى مواجهة
غموضها وتحدياتها، على نحو ما تكشف الحكايات والنوادر التي غالبا ما تروى على صيغة
أساطير أو خرافات.



وحين ترتبط الألغاز بالشعر،
فإنها تحاول اعتماد التصوير القائم على إظهار القدرة لإيجاد روابط قريبة أو بعيدة،
متشابهة أو مختلفة. وهي في جميع الأحوال تقصد إلى الإغراب والإعجاب، وإلى التحيير
والإدهاش، وإلى التمويه والخداع ؛ إضافة إلى الإمتاع والإيناس، واختبار البديهة
والفطنة، وامتحان الذكاء والفراسة ومدى إدراك العقل.



وغالبا ما يكون اللغز متعلقا
بأمر معروف يسأل عنه عبر كلام موجز أو غامض، أو إشارة ما إلى إحدى خصائصه
ومميزاته. وقد يكون منصبا على مشكل عويص أو نازلة عميقة تحتاج إلى الشرح والتحليل.
ومن ثم، فهو في حقيقته نوع من الرمز، أو هو رمز مقصود، يحجب حله على الرغم من أن
الحل موجود في ثناياه. إلا أنه يختلف عن الرمز في مدلوله الأصلي والحق، أي الذي
يظل غامضا وشائكا ولا يكون له حلّ، أو لا يكون له حل كامل ومقنع.



ويمكن النظر إلى اللغز الشعري
من جانبين: أحدهما معنوي يعمد فيه الشاعر إلى الشيء الذي يُلغز حوله، فيشير إلى
بعض صفاته، مما يذكر بما هو معروف في سياق أبيات المعاني ؛ وإن كان الملغز غالبا
ما يجتهد للابتعاد عن الدلالة المباشرة. وقد يلجأ إلى التصوير، إلا أن الصورة عنده
قد تأتي بسيطة وعارية مكشوفة يؤيدها المنطق والواقع ؛ وقد تأتي معقدة يزيد في
تعقيدها التنميق والزخرفة المرتبطان بعمق المعنى وغنى دلالاته ؛ وأحيانا تكون على
مستوى من التناقض أو الاستحالة، إلى درجة وهْمية لا يبررها إلا هدف التدقيق أو
التحسين. والثاني لفظي، ويدخل فيه ما يعتمد الكلمة والتركيب والإعراب ؛ وهو الذي
يؤسس على الحبْك، مع التصرف بالقلب أو التصحيف أو الحذف أو ما إلى ذلك، أو مع
الإغراب والمغالطة وفق ما تسعف به بعض الجناسات. وفي هذا النوع من الألغاز يشار
إلى الشيء بكلمة أو تلميح لما يتضمنه، مع اعتماد القياس والمقارنة، إلى حدّ تساق
كلمات تدل في ظاهرها على غير الشيء الملغز فيه، وتحتاج إلى اكتناه ما تبطنه
وتخفيه.



وسواء أَنُظِر إلى اللغز من هذا
الجانب أم ذاك، فإن الهدف يبقى واحداً، هو إيقاع السامع أو القارئ في الالتباس،
ودفعه إلى التأمل والتفكر، إضافة إلى التسلية والإمتاع وترويض العقل واستثارة
الذهن وإظهار القدرة على مدى كشف التلاعبات اللفظية والإيحاآت المعنوية، وتمييزها بالاستدلال
والمقارنة والاستنتاج.



وتلخص هذا كله غاية
"المحاجاة" و "التعمية" وسائر الأسماء التي تطلق مرادفة للغز،
وإن كانت مرادفاته كثيرة ؛ وربما خصت في استعمالها ببعض المجالات، كقولهم بأن
"اللغز" خاص بالمسائل الفقهية،
و"المعمى" بمشاكل النحو، و"المعاياة" بنوازل الفرائض،
و"الأحجية" بقضايا اللغة.



في هذا السياق المعروف
والمتداول على امتداد تاريخ الأدب العربي، توضع مشاركة الشعراء المغاربة في
إغنائه. وهو ما سعى الأستاذ الباحث السيد السعيد بنفرحي إلى تقديمه والتعريف به من
خلال الألغاز التي صدرت عن هؤلاء الشعراء، في مراحل طويلة تمتد من العهد الموحدي
إلى العصر العلوي.



وقد عمد الدارس الفاضل إلى
التمهيد لمجموعة الألغاز التي انتخبها بمقدمة عرَّف فيها باللغز والمصطلحات
المرادفة له، وساق أنواعه وأنواع الإجابات والحلول، وتحدث عن هيكله وشكله، وعن
الشعراء الملغزين. أما المجموعة فضمت نصوصا قسمها إلى أبواب تتعلق بالأدوات
والأسماء والحيوان والطعام والزمان والعملة والطبيعة، إضافة إلى النحو واللغة وبعض
المختلفات.



وإنه لَعَمَلٌ جليل عني فيه
بإبراز نمط من التعبير قلَّ الاهتمام به، على ذيوعه وشيوعه بين المتأدبين، لأنه في
نظر كثير من الدارسين والنقاد يمثل إنتاج فترة أو فترات متدهورة. وهو حكم لا يخلو
من بعض الصواب.



وقد أنصف الباحث نفسه حين لم
يزعم استيعاب جميع الألغاز أو معظمها، مكتفيا بنماذج متفرقة هي ما توصل إليه،
ومحددا لهذه النماذج إطاراً يدل عليه عنوان الكتاب، وهو "الموجز في الشعر المغربي
الملغز" ؛ وإِنْ وجدته في بعض الأحيان يتجاوز المغرب إلى غيره، ولا سيما
الأندلس.



والحق أن المادة في هذا المجال
غزيرة، تشملها دواوين الشعراء، والمتأخرين منهم على الخصوص، وكذا كتب المجالس
الأدبية وما صدر عن رواد الأندية. وهي على غزارتها متنوعة إلى حد يصعب الإمساك
بأغراضها وما تثير من مشكلات.



ولعلي – إغناء لهذا المجموع
القيم – أن أشير إلى بعض الألغاز المتميزة والدالة على ما كان سائدا في تلك
المجالس والأندية من قضايا فكرية وأدبية وما كان مخيما عليها من مشاعر وأحاسيس.
وأكتفي منها بذكر نماذج خمسة:



الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابومازن
باحث نشيط
باحث نشيط


عدد المساهمات : 60
تاريخ التسجيل : 20/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 12:41 pm

الأول: لغز نحوي قاله الطيب بنكيران، متعلقا بالألف
المنقلبة عن ياء المتكلم في محل جر، كما في "يا حسرتا":



أيهـا العـالـم بالنـحـو الــذي فيـه تمهـر


أين ألفيت ضميراً ألفا للفـرد والجر؟


فأجاب أبو الفيض ابن حمدون بن الحاج:


أيهـا الملغز في يـا حسرتا ممن تحسر



لا عد مناك مفيدا ماعلىالغير تعسَّر


الثاني: مرتبط بالنحو كذلك، وقد دار بين أدباء أندية
الرباط، وله صلة باللغز الذي ساق السيد بنفرحي، صادراً عن محمد الشيخ المامون
السعدي، ومُتعلقا بقول ابن مالك في الألفية: "ينصب تمييزا". ففي نفس
الموضوع، قال أبو بكر بناني:


يـا قــارئ الألـفيـة العجيبــة
في أي بيـت قد أتت غـريبـة


لفظة تمييز على الحال
نصب فلغزي باد يا أديب فأجب ؟


فتصدى للإجابة جماعة من شعراء الرباط، منهم محمد أبو
جندار الذي قال:


جـواب لغزكم بـذا اكتسـاء
بوصف لطفكم أخـا الذكاء



في قول ذي الألفية
المحبرة ينصب تمييزا بما قد فسره


ومنهم كذلك محمد بن اليمني الناصري الذي رد بقوله:


أبديت من أبكار أفكار الأدب
عـروس لـغـز هـي غـايـة الأرب



وافت وطرفها كحيـل الحـدق
فـعـلقـت عـقلـي بـفـرط الحـدق



وأقبلت ترفل فـي ثوب البهـا
من حلة الفضل الذكي ذي الدها



مـا زال حاوي في العلا تبريزا
ينصـب بـيـن الأدبــا تـمـيـيــزا



الثالث: له صبغة لغوية، وقد دار بين أدباء سلا، ويتصل
بالبحث عن كلمة "نحل" التي أشير إلى بعض متعلقاتها. وفيه قال أحمد
الصبيحي:


مـا اسـم ثـلاثي مُسمـاهُ شُربنـا
لفضلتـه حقــا وصدقــا
بـه نشفــى


ولـيـس بذي عقـل ولا له قـوة
وصُنـعٌ لـه قد حيَّر العقـل
والوصفـا


ولا تـوذه يقلبْ سُمَي فضلةٍ له
وتصحيفه خلق بذي الفضل لا يلفى



وعمَّتنـا تاتي بتصحيف وسطـه
كـذا ولـذٌ يـاتـي به حقَّــق الكشـفـا



وقد قال أهل العلم في قطع رأسه
كـأنـه حــللا نــزاع ولاخـُـلفـــا


ولا تَعكسنه فهو لحن بلا امترا
أجبني أخ الآداب دمـت لها كهفا؟



فأجاب بعض شعراء سلا على نحو ما قال محمد بن أحمد
الناصري:


أيـا سيـدا حـاز النزاهة واللطفـا
ويـا مـلغـزا أبدىلنا فكـره الظَّـرفـا


أتى لغزك المبدي فصاحتك التي
هي العسل الصافي الذي به يُستشفى



تـريد بـه اسما سميت به سـورة
وقـد رصـف الرحـمـن آياتهـا رصفـا



وأوحـى إليـه اللـه جـل جلالـه
وذاك بـإلهـام كـمـا هـو لا يـخفــى



لـه فضلة فيها الشفاء من الأذى
فكم قد شف جسما به الداء قد حفَّا


ضعيفا يـراه النـاس وهـو مُسلَّـح
إذا
حاربتْ يوما سقت نفسها الحتفا


تـراه لنفـع الغـيـر يحبس نفسـه
وينحـلنـا نُـحــلا ويطـرفنـا
طـُرفــا


هـوالنجل إن صحفته أيها الفتى
كذا النخل ثم البخـل أقْبِحْ به وصفا


فـهـذا جــواب مــن أخ متملــق
علـى الشعر لا يدري اقصَّـر أم وفـَّى



ولا زلـتَ ملحوظ الجناب معظما
وفكرك مـن ضوء المعـارف لا يُطفـى


الرابع: ذو توجه فقهي، نظمه أحمد بن المامون البلغيثي،
مثيرا نازلة السيد الذي زوج بنته من عبده دون أن يعتقه، ثم مات السيد فانفسخ
النكاح بمجرد الموت، كان السيد رجلا أو امرأة. قال:


أيا فقيها به الألغاز قد وضحت
لمن يحاولها من غير ما خـلـل


فـمـا امـرؤ هلكـت أُمُّ لـزوجتـه
فطلقت زوجه من غير ما مهل



إلا أن أحدا ممن ألقاه عليهم لم يهتد لحله، ففكه هو
بنفسه إذ قال:


ها ذاك عبد غـدا زوجا لبنت
فتـا
ة هـي سـيــدة لـذلـك الـرجـــل


حتـى إذا هلكـت مولاتـه مـلكـت
بنت
لها زوجها بالإرث عن عجل


وليس في الشرع ملك الزوج زوجته
كذلك
العكـس في حكم وفي عـلـل


إن التناقض في الإنفـاق أوجب
أن يدعى
إلى المنع ف فـرع وفـي أصــل


الخامس: ذو طابع قرآني - وأمثلته كثيرة – يبرز مدى
الأواصر التي تربط بين علماء الأقاليم الجنوبية المغربية وإخوانهم علماء الشمال.
وفيه قال عبد الله العلوي المعروف بابن رازﮔـة مخاطبا علماء فاس وابن زكرى خاصة،
ملغزا بأبيات في قوله تعالى من سورة يوسف متحدثا عن سرقة السقاية أو صواع الملك
والبحث عن سارقه:


(فبدأ بأوعيتهم قبل وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه)


لماذا لم يقل من وعائه ؟ من هذه الأبيات قوله:


أسـائـلـكم مـا سـرُّ إظهـار ربنــا
تبارك مجدا من وعاء أخيـه



فلم يأت عنه منـه أو مـن وعائـه
لأمـر دقيـق جـلّ ثم يخيـه


فإن تـَكُ أسـرارُ الـمعـاني خفيـةً
فمـرآتهـا أفكــار كـل نبيـه


وأنـت ابـن زكـري نَبيـهٌ محقـق
تفردتَ في الدنيا بغير شبيـه


إذاغُصتَ في بحث حصلت بدره
وخليـت عن سفسائه ورَدِيهِ


من الذين أجابوا عنه محمد بن سعيد اليدالي الديماني
بقصيدة منها:


فلـو قال فرضا ربنا من وعائـه
فـذا لـكـمُ بعـد التفـكـر فيـه


يؤدي إلى عـود الضمير ليوسف
في فســد معنـاه لـمختبــريــه


لأن الضمير فـي الصناعة عائد
لأقـربِ مـذكـورٍ هنــاك يليه


وإن قال منه اختل أيضالأنــه
يــؤدي لعـود مضمـر
لأخيــه


فتنزع منه الصاع لا من وعائــه
وتأنف من ذا نفسُ كلِّ نزيـه


لما في انتـزاعٍ من أذىً ومهـانـة
ولــم يُـردِ الرحـمن ذا
بنَبيـهِ


على أن هذا النمط من التعبير لم
يكن عند المغاربة مقتصرا على الشعر المعرب، بل تعداه إلى الشعر الشعبي، إذ عرف
"الملحون" نوعا من الألغاز أطلق عليها "السولان" أي السؤال ؛
وهي غالبا ما تساق في نطاق تحدي المدعين وهجاء الخصوم. وقد اشتهر فيها شعراء أشياخ
كمحمد بن علي ولد ارْزين والمدني التركماني، على حد قول الأول يسأل خصمه عن ماهية
علم الشعر والمواهب وأقسامه وكيفية تسربها للنفوس. وهي أسئلة لا يعتبر شاعرا من
يجهل الإجابة عنها، إذ من حاول الغوص في بحر الهوى يجده صعبا، إلا من ألهمه الله
ومنحه الموهبة. وهو في عرضه لسؤاله يوصي راوي سؤاله ألا يخشى خصمه الجاهل، لعجزه
عن الإتيان بمثل سؤاله أو شعره:


وانسال امن ادعاو اعلى
علم
الشعر ولمواهب


واعلى اشمن اسبيل يدخل لجسام
كان لهم فالخلق ارسام



قسموه الفهام اقسام
من لا يدريها لا يقول شاعر
فالقول ايجيب واللي داخل بحر لهوا
ابجهلو
يلقاه اصعيب


الا من ودُّو ربنا الوهاب
واللي ادعا اعليك ابجهلو بالك
تستهابو ما جاب عوض سولاني
الوا يعيش ما عاش المرو ولا
يجيب لوزان


وتدخل في هذا التعبير الشعبي
كذلك الأحجيات التي تعرف بـ"لمحاجيات" و"الحجايات". وهي وإن
كانت في معظمها عبارة عن جملة أو جمل نثرية، فإن بعضها جاء شعرا أو نثرا موزوناً
قائما على السجع. ومن ذلك قولهم في "الدلاح" الذي هو البطيخ الأحمر:قبتنـا خضــرا
مبنــيــا بالقــــــدرا
سكانها اعبيـد وامفاتحها من لحديد

وقولهم كذلك في شهر رمضان:

حاجيتك اعلى اطبيقنا انقي
ما ياكل فيه لا سلطان ولا افقي

وبعد،

فإن ابتهاجي كبير بالتقديم لهذه
المجموعة من الألغاز التي ضمنها الأخ الكريم الأستاذ السعيد بنفرحي هذا
"الموجز". وإني إذ أهنئه مقدرا جهده وشاكرا له إياه، أرجو أن يضيف إليه
في طبعة أخرى إن شاء الله ما يكمله، دراسة ونصوصا، ليصير "مبسوطا" كما
يؤمل، مع دعائي له بمزيد التوفيق والسداد.


الرباط في 6 ذي القعدة 1418هـ/ الموافق 5 مارس 1998م


عدل سابقا من قبل ابومازن في الخميس يونيو 25, 2009 1:23 pm عدل 1 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 1:16 pm

احسنت اخي ابومازن
التلغيز والترميز والتعمية والتوريةوالاخفاء وغيرها
امور تتصل بالسيمولوجيا والدلالة وتحفيز العقول وتشفير الكلام
وهي تتصل بمجالات كثيرة
اللغة والنحو والبلاغة
الخطاب السياسي
الخطاب المجتمعي
ترميز الدفائن
وهو مبحثنا الاصلي
الذي سنعود اليه
من حيث بدانا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
ابومازن
باحث نشيط
باحث نشيط


عدد المساهمات : 60
تاريخ التسجيل : 20/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 1:28 pm

لذلك لم أنشره فهو ليس مبحثنا الترميز للدفائن

أعدت تنظيم المشاركة التي تحتوي على الأبيات الشعرية لكن
الموقع لم يحتسبها كصدر و عجز
لامهم أنها واضحة الآن
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 1:59 pm

الرمز الاشاري
1/اشكالية التوجيه او التمويه
داب الباحثون والخبراء والمحللون على تقسيمات لنوع الاشارات من حيث دلالتها على اتجاه الدفين الى تقسيمات تطرح جملة من الاشكاليات العميقة
فقالوا ثمة اشارة اصلية اولى هي التي تاخذ اسم الرمز فنقول اشارة جرن او اشارة صليب او عقرب
وثمة اشارة توجيهية او اشارات توجيهية ربما تتعدد
وتكون انواع كثيرة كالجرون التتابعية والاسهم والسيالات وتتابع الاشارة نفسها
وغبر ذلك من علامات التوجيه
وثمة اشارات تثبيتية وتحيل على النقطة الصفر او القريبة من الصفر من الدفين نفسه
وبين الاولى والخيرة انواع اختلفوا فيها من انواع الاشارات لكنهم قالوا ان الانواع الثلاثة هي الثوابت الاشارية

الاسئلة التي يطرحها الباحث عديدة
لماذا التوجيه اذا عرفنا نوع التثبيت ام اراد الجماعة التذكير والايضاح؟؟
ما العمل لتمييز الاشارات ان تعددت الدفائن؟؟
كيف نفهم التداخل بين بعض الاشارات الاصلية والتثبيتية؟
كيف يكون القياس ان ابتعد التوجيه كثيرا؟؟
ما القياس ان وجدنا تثبيتين واكثر وهو موجود في السيالات ام تختلف الدلالة؟؟
هل الابار تثبيت ام توجيه ام تضليل ام تمييز ان قلت او تعددت؟؟
لماذا البصمة تثبيت على الاشارة الاصلية التي يكون دفينها بعيدا في العادة؟؟
لماذا ينعكس التوجيه في بعض الاشارات ولا ينعكس في اخرى؟؟

ما اكثر الاسئلة وقد ذكرنا بعضها
واظن البعض من الخبراء سيستغرب مني هذا ولكني اتكلم بلسان البسطاء من الباحثين الحائرين
وبلساني ايضا
فليقراوا جيدا المغزى العميق من السؤال قبل ان يجيبوا براحة وهمية
تحاول التفصي من الحقائق لترسم قراءة تسعى الى الحفاظ على صفة الخبرة
دون ان تعرف ان الاضافة والنقد سبيل الى الخبرة العميقة المقاربة
لعلم مازال يصارع
ليكون اقرب الى ام العلوم
الرياضيات المجردة
بمسلماتها وقونينها المحكمة
ولنا عودة ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس يونيو 25, 2009 1:59 pm

الرمز الاشاري
1/اشكالية التوجيه او التمويه
داب الباحثون والخبراء والمحللون على تقسيمات لنوع الاشارات من حيث دلالتها على اتجاه الدفين الى تقسيمات تطرح جملة من الاشكاليات العميقة
فقالوا ثمة اشارة اصلية اولى هي التي تاخذ اسم الرمز فنقول اشارة جرن او اشارة صليب او عقرب
وثمة اشارة توجيهية او اشارات توجيهية ربما تتعدد
وتكون انواع كثيرة كالجرون التتابعية والاسهم والسيالات وتتابع الاشارة نفسها
وغبر ذلك من علامات التوجيه
وثمة اشارات تثبيتية وتحيل على النقطة الصفر او القريبة من الصفر من الدفين نفسه
وبين الاولى والخيرة انواع اختلفوا فيها من انواع الاشارات لكنهم قالوا ان الانواع الثلاثة هي الثوابت الاشارية

الاسئلة التي يطرحها الباحث عديدة
لماذا التوجيه اذا عرفنا نوع التثبيت ام اراد الجماعة التذكير والايضاح؟؟
ما العمل لتمييز الاشارات ان تعددت الدفائن؟؟
كيف نفهم التداخل بين بعض الاشارات الاصلية والتثبيتية؟
كيف يكون القياس ان ابتعد التوجيه كثيرا؟؟
ما القياس ان وجدنا تثبيتين واكثر وهو موجود في السيالات ام تختلف الدلالة؟؟
هل الابار تثبيت ام توجيه ام تضليل ام تمييز ان قلت او تعددت؟؟
لماذا البصمة تثبيت على الاشارة الاصلية التي يكون دفينها بعيدا في العادة؟؟
لماذا ينعكس التوجيه في بعض الاشارات ولا ينعكس في اخرى؟؟

ما اكثر الاسئلة وقد ذكرنا بعضها
واظن البعض من الخبراء سيستغرب مني هذا ولكني اتكلم بلسان البسطاء من الباحثين الحائرين
وبلساني ايضا
فليقراوا جيدا المغزى العميق من السؤال قبل ان يجيبوا براحة وهمية
تحاول التفصي من الحقائق لترسم قراءة تسعى الى الحفاظ على صفة الخبرة
دون ان تعرف ان الاضافة والنقد سبيل الى الخبرة العميقة المقاربة
لعلم مازال يصارع
ليكون اقرب الى ام العلوم
الرياضيات المجردة
بمسلماتها وقونينها المحكمة
ولنا عودة ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الجمعة يونيو 26, 2009 12:33 pm

الاسئلة الحاضرة للخبراء اهي اعلان جدارة ام تحقيق ام حث لاصحاب الرموز
اخواني يتشعب البحث في تقصيه ونحن نحاول ضبطه بصرامة عقلية تنظم المتفلت على المعقول

لعلكم تتذكرون جيدا هذه الاسئلة التي يطرحها عليكم الخبراء المعروفون
هل توجد بئر على بعد 30مترا
وكم تبعد عن الاشارة؟؟؟
اومن نوع
ماذا تجد الى مسافة 100م؟؟؟
او قولهم

سرغربا
وابحث ثم اخبرنا ما الذي وجت؟؟؟
يبدو السؤال الاخير مفتوحا جدا وعاما جدا
هل يتغير كثيرا ان ساله عضو لم يسجل في منتدى للدفائن الا منذ ساعة مثلا
كيف
لان الباحث سيذهب ويعود ليقول
نعم سيدي بارك الله فيك
وجدت جرنا صغيرا على بعد كذا مترا من الاشارة فماهو مدلوله؟؟
او يجيب سيدي لم اجد شيئا بم تنصحني
وفي كلتا الحالتين سيظهر الخبير خبيرا متقنا
ففي الحالة الايجابية سيقول
نعم لقد قلت لك لابد ان تجد اشارة تثبيت غربا
اما في الحالة السلبية فسيقول
نعم اخي اردنا ان ندقق لنركز على الجهة الشرقية

وما هذا السؤال الاخير باكثر تعميما وزئبقية من الاسئلة الاولى
وننوه اننا لانقصد شخصا بعينه فانا مثلا اقع في هذه الاسئلة
واضطر اليها احيانا
نحن نريد ايضاح امر وحيد
ان علوم الاشارة لم ترق الى ان تكون علما صحيحا رياضيا
وانها علم انساني يخضع لشروط العلوم الانسانية
ولو انه يحاول ان يرتقي عنها ليلتحق بالعلوم الصحيحة
وانى له هذا وهو مضطرالى الاستنجاد بالعلوم الانسانية نفسها كعلمي التاريخ والاجتماع

الاسئلة الجاهزة كوصفات الطبيب المكتوبة الحاضرة
ياتيه المريض بحمى فيقدم له وصفة حاضرة مسبقا
لايسال عن سنه وقدرته واعراض المرض وغير ذلك
وليكن كلامنا على الاشارات قياسا على مثال
الطبيب والوصفة الجاهزة
وللحديث بقية ان شاء الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عاشق الكنوز
باحث
باحث


عدد المساهمات : 28
تاريخ التسجيل : 23/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الجمعة يونيو 26, 2009 1:19 pm

أخي زين الدين مشكور جدا على ما تقدمه من معلومات وما رأيك في كتاب الحيل لبنو شاكر بنو موسى فهو يحتوي على الكثير من الترميز
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
زين الدين
الادارة العامة والتسيير
الادارة العامة والتسيير
avatar

عدد المساهمات : 197
تاريخ التسجيل : 14/06/2009

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الجمعة يونيو 26, 2009 1:24 pm

كتاب الحيل
هو كتاب لعلم الميكانيكا ويسميه العرب علم الحيل ومنه ماكتب الجزري
وما ورد فيه من رموز فهي رموز حرفية تؤدي معان رياضية بحتة
اما مجال الترميز الاشاري للدفين
فهذا شان اخر
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
مستجد
باحث
باحث


عدد المساهمات : 5
تاريخ التسجيل : 05/04/2010

مُساهمةموضوع: شكر خاص   الأحد مايو 23, 2010 2:49 am

ااخي زين الدين (انت والله زين العارفين )وكل مدح لك لايوفيك حقك وهذا ليس عيب فهو من خصائصك الحميده ولي الشرف ان امدحك واشكرك على ما تبذل من جهود مضنيه حتى توصل كل علم لاخوانك المسلمين المتعطشين لهذا العلم والذي تم اخفائه واحتكاره لفئه قلليله من الناس **بارك الله بيك وبجهودك والى الامام يا زهره الدين وزينته وجزاك الله عنا كل خير ورزقك من حيث لا تدري ولا تحتسب مع تحياتي وخالص شكري العميق لك**اخوكم من الاردن مسنجد
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
kymo80
باحث
باحث


عدد المساهمات : 1
تاريخ التسجيل : 09/12/2011

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الجمعة ديسمبر 09, 2011 3:45 am

الحمد للله والشكرللله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
عبدالرحمن
باحث
باحث


عدد المساهمات : 2
تاريخ التسجيل : 23/05/2012

مُساهمةموضوع: رد: كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟   الخميس مايو 24, 2012 1:39 am

عندي اشارة بدي افكةا
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
كيف كشفت الرموز؟؟وهل هي علم موقوف؟؟ا ام استنباط؟؟ومن يملكها؟؟؟؟؟؟
استعرض الموضوع السابق استعرض الموضوع التالي الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
شبكة منتــــــديات حكمــــــاء :: أكاديمية حكماء لعلوم الآثار-
انتقل الى: